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隆里古城:贵州锦屏最让人迷恋的地方!

时间:2013-06-30 10:29 来源:中国经济网 作者:未知 阅读:
    悠悠六百载,隆里古城在岁月深处擦亮记忆的眸子,顾盼着流水般的岁月和来去匆匆的旅人。乡愁便从军屯后裔珍藏的发黄家谱和古街、古巷、古井尘封的故事里弥漫开来。

    隆里古城位于贵州省锦屏县南部,明洪武十八年(公元1385年)兴建,是一座鲜活的汉文化生态古城,至今生活在隆里的居民还保留和延续着江南的生活习俗,弥漫着古老的生活情趣,有极浓的历史韵味和文化魅力。丰厚、斑斓的“多元一体”屯堡文化在跨越了漫长的历史岁月后,犹如一颗明珠,璀璨夺目,熠熠生辉。

    走在古城宽敞、宁静的大街上,耳畔传来鼓楼上叮叮当当的声音,时光一如千百年来的慵懒姿态,在这片边乡僻土上蹒跚着,我却因了唐代著名边塞诗人王昌龄与古城的传说而深深迷失在不见古人的遐想中。

    乡关依旧,明月依旧。还是秦汉时的明月,还是诗人遥想过的边关。诗仙李白的一首《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》,使隆里这座地处夜郎之西、五溪之溪的古城添加了迷幻的色彩。当我置身隆里,漫步于彩绘一新的古城龙标书院,在隆里小学古色古香的教学楼里,听童稚的声音在一位年轻教师的带领下诵读李白的这首诗时,我仿佛看到了李白的“三千丈”白发正被岁月拉长,我又听到了穿越六百多年岁月却逾发浓烈的九省乡音。

    扬花落尽子归啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。
    千年之后,这首诗歌里的乡愁早已萌芽、拔节、开花,在隆里古城薪火相袭的故事里轮回了无数次,而龙标书院里古色古香,流溢着唐宋遗风,铭刻着明清风采的门楼、中厅和一方荷塘,杨柳依依,古风犹存。诗人走了,龙标书院还在,古城人追寻浪漫的情怀还在,乡愁还在。

    隆里是一座悠闲的古城,同时也是一个鲜活着乡愁记忆的地方。现在的古城居民,是明代洪武时期朝廷派驻此地的军人后裔,他们的祖先来自安徽、江西、山东、山西、陕西、河北、河南、江苏、福建等九省,从明代洪武初年的一次远征开始,这些军人和他们的子孙便开始了生命的无乡之旅。六百多年来,隆里人顽强地传承着祖居地的生产方式和生活习俗,包括蕴涵着江南文化气息的语言。

    什么是故乡?我认为,那是一个人心灵疲惫中寻找的精神和物质的家园。精神上指的是寄托和依附,物质上是血管里的乡土物质沉淀。那是一个让人牵挂的地方,让人在快乐和痛苦时都会惦念的地方,那是个让游子从胸中奔涌的血、心头难愈的伤中看到过去生活的地方。在隆里,宗祠文化的发达让人惊叹,一座周长只有两千多米的弹丸小城,竟有王姓、陈姓、江姓等近10座宗祠,而且均为高宅深院、气势恢弘的徽派建筑,构成一道独特的人文景观。仅王氏即有所王、西王等四大宗派,各宗派皆建有富丽壮观的宗祠。居民之家,无论是建于明清时期的窨子屋,还是赋予了现代色彩的新建民房,家家户户的大门上,都书写有标志主人姓氏源流和家族声望的“郡口”,“三槐第”、“济阳第”、“五柳堂”表达的是一种寻根姿态,而“科甲第”、“书香第”、“开科第”彰显的是经纶世务的名望和后世的精神渴求。隆里的传统风习中,还有许多让外人无法触及其文化核心的东西。每年农历六月初六,在黔东南地区,苗侗人家晒契约、晒家谱以示对先人的追念,隆里古城里“官衔”居民晒官袍,“木马街”居民则晒胡须。据说这两条街分别因及第宫帷者冠古城和长寿者众而自成一方精神领地。
    隆里的寂寞是一种文化厚积中“无人会登临意”的无人喝彩,自娱便成为古城居民文化传承的一种人文关怀。玩“花脸龙”便是其文化觉醒的精神追问,舞龙者无论男女老少,皆画花脸,旦、末、净、丑皆有,一条龙即如一出京剧,于锣钹铿锵激荡的鼓乐中,翻腾舞蹈,时而盘龙压顶,时而神龙穿雾,“滚地龙”、“大盘龙”,花样迭出,势如倒海翻江,令人眼花缭乱。最亮眼的是执掌龙尾的丑角“蓝季子”,一副狂放不羁之相,以龙尾牵动整条龙,追、打、逗、戏,花样迭出,把舞龙者和观众搅和成一出互动活剧。舞龙是隆里人与生命关联的一道谜链,在这种群体活动中,隆里人那种天性的归属感和认同感表现得淋漓尽致,人们也自觉地在舞龙活动中找到自己的角色进行展示。

    “花脸龙”是用来娱人的,与周边苗侗民族群体活动的娱神功能在文化特质上有明显的不同。舞龙是隆里人精神狂欢的日子,无论是节日玩龙还是平时为游客表演,隆里人一样激情四溢,只有在这些释放快乐的日子里,他们才会忘掉周边苗侗居民称他们为“客”的身份,才忘却了几百年来苦苦寻找家园、渴望重返故乡而不能的落寞。我从那一张张彩妆的“花脸”上,读到的是一种烙印在他们心灵史上的愁结,夸张的油彩涂抹掩盖不了这些九省军屯后裔对“拨军下田”所带来的身世追问。

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