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浅谈旅游文学的旅游美学价值

时间:2015-11-08 22:42 来源:互联网 作者:未知 阅读:
    文学自诞生起,就与旅游结下了不解之缘。旅游最让人贴近自然,达到人与自然的和谐统一;旅游也能激发人们的情怀,抒发感情。旅游文学高远的审美意境和独特的艺术表现是许多旅游资源的美学价值和知名度倍增。“山水借文章以显,文章屏山水以传。南朝诗人谢灵运的这句话身份形象的道出了旅游和文学的相互依托、相得益彰的关系。旅游美学是研究旅游过程中人们审美活动的新型学科。而旅游文学对旅游资源的作用,尤其是审美方面的作用,使得旅游文学与旅游美学紧密相连,其旅游美学价值日以彰显。

    一、文学艺术导致旅游资源的产生
    天下有众多的风景名胜,它们一起特有的魅力令游客沉醉倾倒,尤其是那些天生丽质的景区,更是人们钟情的首选。然而无可否认的是,另一些资源,似乎先天条件不是太好,却能借助某一旅游文学作品二增加了美学价值,名声在外,车各位著名的旅游景点。甚至是旅游热点。   因文学艺术而产生的旅游资源按其生产方式课分为三类:  

    (一)附会型
    附会型指原有的一些条件并不具备旅游开发的条件,但旅游文学作品使它具有了一定的影响力,提高了知名度,从而一起了人们的注意,成为现实的旅游资源。晋代文学大师陶渊明的名作《桃花源记》描绘的美好世界,一直为人们所向往。过去一般认为原型在湖南桃园县,该地的桃花山和桃山源从唐代就开始营建景观,于是率先利用自己的优势打在“桃花源”,尽显文章所绘之景。对《桃花源记》进行了近乎完美的诠释,理所当然成为当地一处理想的旅游胜地。江南三大名楼之一的滕王阁,因为王勃的滕王阁序而名声大震,很多人都慕名前来,想看一看“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的美丽景色。苏东坡当年贬居黄州,常在黄州的赤壁游憩,并写下了千古名篇《赤壁赋》,黄州赤壁由此闻名遐迩。被人称为“湖北赤壁之冠”。清人王旭有诗云“不是当年两篇赋,为何赤壁在黄州”原来真正的赤壁古战场并不在那里,可见苏轼的作品影响之大。无论是桃花源还是古赤壁,都因一篇名作而成为旅游资源。桃花源是秀丽之美,古赤壁是历史的雄浑之美。大大提升了它们的旅游美学价值。

    (二)确定型
    确定型某些旅游文学作品所述故事发生地或者原型已成定论,这类吸引物引起确定性只有一处。如江苏连云港花果山,本来就是吴承恩创作《西游记》的素材之一,而《西游记》的创作成功又给花果山增添了新的光彩。《西厢记》中崔莺莺和张生的爱情故事确有其事,西厢遗址就在山西永济县普救寺里。普救寺也因此成为一处重要旅游景观。再如苏州的虎丘,是埋葬春秋时期吴王阖闾的地方,因一篇《虎丘记》而更加有名。花果山、西厢遗址和虎丘都具有唯一性。此处花果山是自然和英雄之美,西厢遗址是人性和爱情之美,虎丘是历史的厚重之美。  

    (三)人造型
    设计,再现了当年北宋都城汴京的繁华景象。北京、上海、南京、杭州等地均建有大观园,它们都以《红楼梦》的描绘为基础。这类景观在文学作品中纯属虚构,但会给人以美的期待。

    二、旅游文学丰富了旅游资源的美学内涵  
    文学艺术是人类文化创造的形式,人类正是在这种不断地追求和创新中丰富着自己的生活。在人文气息浓厚的古代中国,无论是文人学者还是民间百姓,都从来没有放弃通过文学创作对自然风景进行美化,而对于人文景观,也希望文学作品的附会使其更符合人们理想的标准,这使我国旅游带有理想的唯美倾向和浓厚的文学色彩。再偏僻的风景,也能剥离出许多故事传说。杭州西湖有“西湖明珠自天降,龙飞凤舞到钱塘”的动人传说,三峡风光中有“神女峰”故事,九寨沟有美丽的爱情佳话,富春家有严子陵醉卧的奇妙绝闻,因鲤鱼跃龙门而更加壮美的黄河壶口瀑布,夸父追日死后手杖化成的邓林等等。

    无可否认,这些附着于景观上的文艺内容着实令景观本身有了丰富的美学内涵,增加了鉴赏性。没有相应的文化内容,优美的风景只是空洞的外壳。而没有文学艺术的渲染,多么亮丽的风景也会干瘪乏味。试想,游客在游览黄山的时候,导游只是用陈述的语言讲解黄山的形成。地质构造、景观组成等实实在在的东西而没有穿插任何相关的传说故事和奇闻异事等文学性的东西,这样的讲解不仅会因语言干巴巴而显得乏味,而且会因内容过于实际毫无趣味性令游客生厌。可见,有了文学内涵和美学价值才能将自然景观上升到更高层次。

    三、旅游文学的审美作用  
    旅游的过程也是审美的过程,人们旅游是在追求美、寻觅没、欣赏美。在旅游过程中,美的最高境界是和谐,旅游者最根本的出游动机是为了求得人与周围环境的和谐,当然也包括人与人的和谐,而人与自然环境的和谐则是最主要的因素,这可以从中国古代老庄的自然哲学中找到充分的依据。老庄主张人与自然的平等亲和,保持人与宇宙精神的交流与沟通,鲲鹏鹏遨游太空的姿态和理想领悟天地万物间的无限自由。这种“天人合一” 的境界几千年来始终贯穿在历代文人雅士的思想之中,从未间断,并在中国国画和园林艺术中体现的十分完美。

    19世纪德国哲学家费尔巴哈曾说,只有大自然才是幸福的源泉。追求和谐是人类共同的法则和理想。 旅游文学是文人雅士在强烈的审美渴望中创造的,也是在发现美的过程创作的,灵感的激发就是没得发现,创作的过程就是创作美的过程。越是优秀的旅游文学作品,越是蕴含着诸多美的元素,对美的感悟越是深刻和博大。旅游文学作品审美最主要的元素是什么?这和问题或许可以借鉴王国维的说法——意境。

    总之,正是因为旅游文学作品本身包含了丰富的美的元素,从而为后人留下了审美的方法和原则,游客即使没有游览过某一景点,也呢过通过对相关旅游文学作品的阅读来发现和理解景点的美,一旦去现场参观,就会自然以相关作品作借鉴和对比,从而实现了文学艺术审美向旅游审美的转化。因此,旅游文学是旅游审美的手段和中介。如我们登临泰山的时候,也学是在一个风和日丽的日子,看见的当然是阳光中的泰山美景,但风景是瞬息万变的,时间、角度、天气、心态等因素均影响着欣赏的效果,无论如何,你所见到的风景都不是完美的,也不可能看见其“全景”,而这些缺陷却可以在旅游文学作品中得到弥补。当我们想起李健吾先生的《登泰山记》,认真体会其中所描绘的景色时,现实加想象,意境加实景,也许泰山就“完美”多了。

    总结  旅游文学具有重要的旅游审美价值,与旅游资源相辅相成,既可以造就新的旅游资源,又可以是原有的旅游景观增色。因此,要 重视旅游文学在旅游业发展中的作用,发挥其独特的美学作用,以更好的发展旅游业。

    参考文献  
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    2.谢凝高.山水审美:人与自然的交响曲.北京大学出版社.1991 
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    4.何迈.审美学通论.安徽人民出版社,1990  
    5.仇春林.大学美育.北京高等教育出版社,1998 
    6.王柯平.旅游美学新编.旅游教育出版社,2000 
    7.乔修业.旅游美学.南开大学出版社,2000 
    8.徐辑熙.旅游美学.上海人民出版社,1987

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